儒家文化到底是不是垃圾？谈谈儒家文化对现代社会的影响！

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xiaoyin_zi LV6 2023年10月15日 11:28 编辑

儒家文化到底是不是垃圾？谈谈儒家文化对现代社会的影响！ 最近，经常在网络上看到关于“儒家思想”的各种讨论…… 作为中国古代文化的集大成者，儒家思想既为我们留下了辉煌的古代历史，无形之中也影响了现代社会的运行秩序。 但这种影响未必是好的，毕竟世界在与时俱进，以前的东西如果沿用到现代，可能会出现不适应的矛盾。 这篇内容以儒家文化为引，思考儒家思想对现代社会的影响。同时我们也有必要思考，为什么两千年前诞生的儒家思想，在现代社会仍然具有如此大的影响力。 这篇内容的目的之一，是希望大家认识到思想觉醒的重要性，并对儒家文化有一个客观的评价。 人类思想水平进步的过程，并不是循序渐进的，而是阶梯式螺旋上升的。 在大部分时候，人类的思想水平处于停滞状态，思想观念没有太大的进步，在不断的历史周期中重复打转。 这是因为大部分时候，人们在千篇一律的劳作生活中，既没有时间精力，也没有心情思考自身所处的世界，就像没日没夜种地的农民、早出晚归的996打工人一样。 而且，上层社会为了维护自身的地位，会约束民众的思想和眼界，让民众在日复一日中既熟悉又糊涂地过完一生。 无论是古代还是现代，只有那些“心理敏感”又“闲得蛋疼”的人，才有可能花大力气去探索思想进步。 但是，随着时间的推移，人们会在所处的社会环境中积累感受。 尤其是那些社会环境不够繁荣的时代，民众会不断自我怀疑：为什么这么辛苦？为什么压力这么大？为什么怎么努力都不行？ 最终在某些窗口期，民众开始把关注点放在对社会环境的关注上，以希望得到上述问题的答案。 由于大部分民众自己并没有时间和精力思考，为了解答心中的疑惑，人们往往会把目光投向那些花大力气探索思想的人身上，通过接受他们的思想传播，实现对环境的了解和思想的进步。 于是，优秀的思想家开始横空出世，其先进思想迅速在大众中传播开来，民众的思想水平得到极速的飞跃。 这些短暂的“窗口期”，叫做“思想启蒙运动”。 在思想启蒙运动中，民众的思想水平飞跃进步，人们逐渐认识到，过去一些习以为常的事情其实是不合理的，就像人们发现不应该跪下磕头，不应该996无偿加班一样。 这时，人们希望社会做出积极的变革，来满足思想进步后诞生的诉求，这会与上层社会的利益发生冲突。 上层人士阻碍民众诉求的实现，引起民众的不满和抗争，最终迫使贵族们让步，赋予民众更加自由、平等、幸福的身份。 由于诉求的实现，贵族与平民之间的关系发生了改变，新的制度和生产关系出现，生产力发展的阻碍消失，为工业革命和科技革命打下基础。 所以在一些历史的窗口期，人类的思想水平会进步神速完成质变，推动人类结束“原地打转”的周期，步入文明的下一个时代。 然后，人类不断重复上述过程，在螺旋式的前进中不断文明进步。 这就是人类文明发展的基本路径： 思想启蒙与觉醒→对现状的不满→诞生新的诉求→推动社会变革→工业与科技革命→循环往复 由于历史的原因，人们容易陷入“唯生产力”的思维，经常认为只要无脑发展科技就行，这忽视了科技发展的先决条件，以及文明进步的客观规律。 我们小时候学习外国历史时，也通常认为“文艺复兴”、“资产阶级革命”、“工业革命”是各自独立的事件，彼此之间没有联系。 所以说，我们是不太重视“思想觉醒”和“启蒙运动”的。 我之所以在对欧美的分析中，刻意没有强调殖民统治的部分，就是希望大家能够对“思想启蒙”重视起来，认清欧美近现代强大的根源。而不是把欧美的发展，简单归咎为“殖民统治”的因素。 儒家思想的诞生，就源于两千年前一个叫做“百家争鸣”的思想启蒙运动。在中国历史上影响彻底的思想解放运动中，它是第一次，也是最后一次！！！ 也正是这次启蒙运动，奠定了中国农耕时代数一数二的世界地位和辉煌历史。 春秋战国时期，诸国为了提升各自的国力一统天下，统治者将吸纳人才放在首位，放松了对民众的约束，允许各种思想进行孵化、传播和碰撞。 长期的奴隶制和分裂局面，也让民众对社会局势变化十分关注，迫切希望天下一统，给自己一个安定幸福的生活。 这给“百家争鸣”创造了绝佳的社会环境，儒家、道家、墨家、法家等思想不受约束地诞生，在民众范围内迅速传播开来。 无论是历史教科书还是网络搜索上，对“百家争鸣”的作用阐述主要在文化和思想方面，没有将其和社会演变联系起来。 实际上，“百家争鸣”最大的贡献在于，它加速了中国从奴隶社会到农耕社会的过渡，为中国农耕时代科技、工程、文艺的繁荣打下了坚实的基础。 而这，也是儒家的重要贡献所在。 儒家鼓励统治者“仁政”治理天下，反对苛政和杀戮，这直接冲击了奴隶社会“普通人是贵族的财产，可以随意处置”的观念。 这种观念一旦普及，贵族将失去随意处置普通人的权力，放在正常时期，这种观念肯定不会允许传播。但在春秋战国时期，很多诸侯国都诞生了英明的统治者，它们愿意为了国力昌盛一统天下的目标，采纳思想家的建议，约束自己勤政爱民。 从此，普罗大众的生命和尊严得到了最基本的保障，它们不再是附属于奴隶主的财产，开始拥有独立的人格，可以“自己养活自己”。 统治者开始赋予普通人独立的身份，并丈量土地分发给大家，人们只需按时向国家缴纳赋税即可，剩余的收成归属自己。 在这个过程中，大众完成了从“奴隶”到“农民”的身份转变，奴隶社会成为了过去，农耕时代正式到来。 因为民众获得了独立的“农民”身份，劳动积极性大幅提升，农林牧渔的产量迅速提高，士兵在“军功”的激励下奋勇杀敌。 农林牧渔和战争的进步，极大刺激了对工具的需求。 这促使工匠们寻找性能更加优越的材质，铁器被发明并大量使用，新的工具和武器不断出现和改进，对周边游牧民族形成明显的优势，堪称古代版的“工业革命”。 这就是前面所述的“思想觉醒→社会变革→工业革命”的文明发展路径。 到了秦汉时期，国家已经一统，为了巩固地位，统治者重新加大了对民众的约束，形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面，这轮启蒙运动正式结束！ 也就是说，儒家文化的思想水平，诞生于奴隶社会到农耕时代的过渡阶段。它主要适配于农耕时代，和欧洲中世纪处于同一水平线。 如果以现代社会的眼光看待儒家思想，它肯定会有诸多的问题，但不能因此否定它的贡献，这相当于否定了中国繁荣的历史。 我们真正需要关注的，应该是下面这个问题： 为什么在两千多年后的今天，中国社会仍然深受儒家文化的影响？ 现代社会的运转，需要更加进步的思想观念，适配于农耕时代的儒家思想，显然不能满足现代社会的需要。 但是在中国，两千年前诞生的儒家思想仍有着巨大的影响力，很多社会现象正是源自于国人落后的思想观念，与现代社会所需的思想水平之间的矛盾。 这是因为，从两千多年前的“百家争鸣”到现在，中国已经有很长时间，没有经历过彻底的思想启蒙了！ 而在这段时间中，欧美经历了不止一轮思想水平的质变，支撑起了近现代的飞速发展。 中国落后于欧美的时间，大概从明清时期开始的，这是东方自封天朝上国，西方开始“文艺复兴”的时间。 文艺复兴时期，大量思想探索和传播，让欧洲民众的思想水平更上一层楼，民众开始迸发对人权和私有财产的诉求，希望人人受到尊重，限制君主的权利，私有财产神圣不可侵犯。 民众的诉求和权贵的阻碍，促使欧洲爆发革命，推翻了封建专制，进入了资产阶级统治的时代。 得益于新的社会制度对人权的保障，上层人士没办法像地主一样压榨农民，而是要给予民众合理的报酬，老板——工人的雇佣关系站上历史的主舞台；私有财产不受侵犯，也给商品交易的公平公正提供了保护。 于是，以雇佣关系和商品交易为核心的市场经济，取代了农耕时代落后的社会秩序，极大促进了科技的进步，促使欧美在工业革命的推动下步入了工业时代。 然后，先进的工业国相对落后的农业国形成巨大的优势，对资源掠夺的欲望，驱使它们用坚船枪炮轰开其它国家的大门。 相比之下，中国并没有像欧美那样，经历过彻底的资产阶级思想的洗礼，中国的近现代是被列强裹挟着进入的！ 清末民初动荡不安的环境下，民众果腹生存都困难，没时间思考和感受社会现状。虽然很多有志之士极力宣传资产阶级思想，但民众没精力听有志之士的长篇大论，先进思想自然是无法普及大众的。 再后来，欧美民众的思想更上一层楼，开始争取八小时工作制，要求提高社会福利，呼吁男女平等，缩小贫富差距……这促使欧美延长带薪假期、提高养老福利、压缩工作时长、提升工作效率。 工作时长的缩短和社会福利的提升，为大众提供了更无忧无虑的条件，大众得以把更多的时间精力，放在科技创新和消费享受上。 这加速了欧美从工业时代到信息时代的进程，欧美从劳动密集的工业国，进入到以技术密集产业和消费产业为主导的三产发达国家。 但在社会动荡、军阀混战的民国时期，先进的无产阶级思想同样难以普及大众。 尽管革命家们极力普及马列思想，但连资产阶级思想都不具备的民众，秉持的更多是“谁给我饭吃，我跟谁干”的态度，思想并没有受到彻底的洗礼。 总之，种种原因导致中国在“百家争鸣”之后，没能经历彻底的思想觉醒。这导致人们的思想，仍然停留在农耕时代的水平，深受儒家文化的影响，这给现代社会的运行添加了许多“古代色彩”。 这种色彩体现在许多方面，这里描述几个比较明显的社会现象： 1、服从性与适应性 儒家文化要求大众做服从决策、适应环境的工具人，而非质疑环境的、有思想的个体。 这并不符合现代社会的思想观念，社会的进步既有自上而下的改革，也有自下而上的争取，普通人同样是社会进步的参与。 受此影响，国人习惯于在环境中“逆来顺受”和“夹缝生存”的做法。 面对无偿加班，哪怕每天工作12小时甚至更久，人们也是“自己不够努力”、“熬一熬就过去了”的想法，最多采取“惹不起躲得起”的策略，跳槽换一家公司而已，结果经常是从一个坑跳到了另一个坑。 就算有一天打工人emo了熬不住了，人们也不打算主动做点什么，或者等公司老板良心发现，或者等待救世主从天而降拯救自己。 这是因为大众的潜意识中，默认自己没有能力改变现状，无论环境如何，自己都要做适应环境的“乖孩子”，不能做改变环境的“坏孩子”。 而欧美面对类似的情况，员工第一时间想的是和老板“谈一谈”，寻求改善环境的可能。 2、官本位文化 儒家文化诞生了士农工商的行业分类，但“士”要明显高于其它行业。 这让全社会形成了对“士”的崇拜，“士”不但拥有更高的社会地位，也拥有指挥他人做事的权力。 在诸如“年薪XX万和XX地区公务员选哪个”的话题讨论中，很多人的观点是选公务员，但却说不出什么让人信服的理由，往往用一句“隐性福利高”概括所有。 实际上，真正了解体制内的人并不多，大部分人只是受“官本位”文化的影响，本能地认可体制内的地位而已。 很多行业的运转也会出现“外行指导内行”的情况，工作推进的话语权并不取决于“谁更专业”，而是取决于“谁的职位更高”。 职位更高的人多是行政职能出身，又长期远离基层的执行工作，不够专业经常让它们作出错误的决策，出现“浪费资源”和“瞎指挥”的问题，这就是“外行指挥内行”的现象。 “官本位”文化下，指导内行的“外行们”并不觉得自己有问题，它们认为自己尽到了职责，是内行们办事不力。 实际上，“外行们”只要不做那么多的“微操”，对内行们已经是谢天谢地了。 3、营商环境、不重视技术人才 和“士”的优势相对的，则是“农工商”的劣势。 古代是农耕社会，对农民和农业还是较为重视的，这种重视会流传下来。 “工”和“商”则是被轻视的对象，“工”是工匠，“商”是商人，放到现代社会就是企业老板和技术人员。 所以在儒家文化的影响下，社会容易弥漫“不重视营商环境”、“轻视技术人员”的氛围。 即便到了金钱至上、资本家为王的市场经济，很多城市仍然没有“服务企业”的意识。 虽然说996、无偿加班、35危机是资本家压榨打工人的结果，但这是一个国家和地区发展到资本社会面临的问题。 很多地方还没有达到“资本社会”的阶段，而是仍处在营商环境差，需要大力发展工商业的阶段。 相应的，很多民众的思想也不是“我要八小时工作制”，而是“给我足够多的钱

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